История и современные состояния евгеники
Васенькина Валентина Вячеславовна,301 группа
Введение
Евгеника, от греч. eugenēs, — благородного происхождения, породистый.
Основателем "научной" евгеники, учения о наследственном здоровье, о путях улучшения потомства будущих поколений считается английский естествоиспытатель, врач и антрополог Фрэнсис Гальтон (1822-1911).
Его книга "Наследственный гений, его законы и следствия" вышла в 1869 году. В русском сокращенном переводе-1875 года она называлась "Наследственность таланта, ее законы и последствия"
Книга была написана под сильнейшим впечатлением от "Происхождения видов" Чарльза Дарвина (1859) и содержала основные положения и принципы евгеники, которую теперь называют классической. Впервые эти идеи он изложил в1865 году в статье "Наследственный талант и характер",в которой обосновал идею наследственности таланта и возможности улучшения человеческой природы путем размножения одаренных людей. В этой же работе он ввел термин "евгеника".
Позднее, в 1869 г. он подробно изложил свои взгляды в книге “Наследственность таланта. Законы и последствия”. С именем Гальтона связано и создание методического арсенала генетики поведения – от схем экспериментальных исследований до методов математического анализа данных. Одной из заслуг Гальтона можно считать его идею об использовании близнецов для выявления роли наследственности. В дальнейшем, это привело к разработке близнецового метода, который и в наши дни является одним из основных при изучении влияний наследственности и среды на формирование индивидуальных различий.
В России, в 1865 г. в журнале “Русская старина” были опубликованы очерки В.М. Флоринского “Усовершенствование и вырождение человеческого рода”, в которых также развиваются идеи усовершенствования “человеческой породы”. Одним из важных средств усовершенствования расы, Флоринский считал такой сознательный подбор супружеских пар, когда патологическому признаку одного из супругов противостоит нормальный признак другого. “Выбор супругов при бракосочетании представляет один из важных гигиенических вопросов, самое существенное условие для улучшения породы. От качеств супругов непосредственно зависят и качества потомства”, – пишет Флоринский. Он детально рассматривал возраст вступления в брак, нравственные и физические качества, описывал брачные комбинации, которые приводят к появлению неблагоприятных признаков у потомства. Флоринский особое внимание уделил анализу влияний близкородственных браков на здоровье потомства.
История вопроса
Евгеника предлагает применять метод искусственной селекции к человеку, для того, чтобы воспроизводить потомство с желательными признаками. В зависимости от выбора той или иной задачи, в евгенике можно выделить два направления – позитивную и негативную.Усилия позитивной евгеники направлены на помощь бракам, дающим ценное для общества, одаренное и здоровое потомство. Цель негативной евгеники – создание препятствий для браков, дающих дефектное потомство.
Замысел "Наследственного гения" Гальтон представлял следующим образом: "Теория наследственности таланта, хотя к ней обыкновенно относятся с недоверием, находила себе защитников и между прежними писателями, и между новейшими. Но я объявляю притязание на то, что я первый пытался разработать этот предмет статистически, пришел к таким результатам, которые могут быть выражены цифрами, и применил к изучению наследственности закон отклонения от средних величин".
В своей работе Гальтон выступил против природного равенства между людьми, отвергнув "гипотезу" (часто подразумеваемую в назидательных рассказах) о том, что различие между людьми создается единственно прилежанием и нравственным усилием над собой. Он утверждал, что интеллектуальные способности наследуются так же, как физические, что "качество" потомства определяется и отцом, и матерью. Следовательно, подбором родительских пар можно превратить высокий интеллект из случайного качества в постоянное. Необходимость селекции он обосновывал тем, что цивилизация предъявляет все более высокие требования к умственным способностям людей ("порода наша изнемогает от этих требований"), тогда как многие "общественные факторы" постепенно ведут к вырождению человеческой "породы". Он писал: "Мне кажется, что для благоденствия будущих поколений совершенно необходимо поднять настоящий уровень способностей".
В качестве научного фундамента евгеники Гальтон и его последователи использовали представления Дарвина о том, как естественный отбор поддерживает выживаемость вида. Человечество — единственный на Земле биологический вид, который уклоняется от "благодетельного" воздействия естественного отбора благодаря развитию цивилизации. Это снижает давление естественного отбора в человеческом обществе, что, в свою очередь, ухудшает физическую и психическую конституцию потомства, ведет к вырождению.
Ортодоксальная евгеника, взявшая на вооружение биометрический метод, исходила из положения, что подобное рождается подобным, что подбором родителей по фенотипу можно существенно изменить состав популяции. Позже это стало причиной многочисленных противоречий между генетикой и евгеникой. В частности, в 1927 году на Берлинском конгрессе один из докладчиков, Р. Пирл, показал, что 95% выдающихся личностей имели фенотипически средних (или даже ниже среднего) родителей, которые при евгеническом режиме не получили бы "лицензию" на потомство, и многие из "ценных особей" попросту не появились бы на свет. Интересно, что в своих исследованиях он опирался на тот же источник, что и Ф. Гальтон — на Британскую энциклопедию.
Биометрия статистически описывала и прогнозировала распределение наследственных особенностей в череде поколений, изучая родословные выдающихся личностей.
- Развитие евгеники в мире
Первое десятилетие ХХ в. ознаменовалось бурным развитием евгеники, которая сформировалась как научное направление, сделавшее многое для понимания роли генотипа в формировании индивидуальных различий, и позднее снискало весьма не однозначную репутацию. Евгенисты считали, что многие заболевания (слабоумие, склонность к алкоголизму и т.д.) генетически обусловлены, и, следовательно, поддаются контролю евгенистическими средствами. Так, программа практической евгенической политики, одобренная Советом Английского Евгенистического общества, декларировала, что главные средства ускорения социального прогресса путем улучшения врожденных свойств расы состоит в увеличении потомства родов с высокими способностями и, наоборот, уменьшении потомства с низкими способностями.
Практические меры для осуществления этих целей предусматривали:
-ограничение размножения безнадежно-дефективных типов путем сегрегации и стерилизации;
-ограничение размеров семьи;
-контроль зачатия;
-выбор супруга по определенным критериям;
-ограничение иммиграции, которая может понизить расовые качества нации и т.д.
Обострение во многих странах социальных и экономических проблем после Первой мировой войны породило особый интерес к евгеническим программам. Наиболее широкое распространение евгенические идеи получили в США. Центром евгенической пропаганды служил Государственный архив евгеники США, под руководством Ч.Б. Давенпорта, принимавший самое активное участие в формировании социальной политики в отношении иммиграции, в частности, в создании системы разрешений и запрещений на въезд в США тех или иных национальных групп. Усилия, которые предпринимались для ограничения иммиграции, были достаточно эффективными. В 1924 г. Когрессом США был принят иммиграционный ограничительный акт Джонсона, согласно которому поощрялась иммиграция нордической или англосаксонской расы и ограничивалась иммиграция выходцев из восточной и южной Европы, и особенно, евреев.
Граждане собственной страны также не были обойдены вниманием евгеники. В 1907 г. в штате Индиана был принят первый закон о принудительной стерилизации. В 1937 г. Джорджия стала 32-м и последним штатом, принявшим закон о евгенистической стерилизации. Большинство штатов включило в список показания для принудительной стерилизации олигофрению, психозы, криминальные наклонности, хронический алкоголизм, эпилепсию, проституцию и пр.
Аналогичные законы обсуждались и в европейских странах, но встретили сильное сопротивление. В Европе подобный закон был принят только в гитлеровской Германии в 1933 г. и широко применялся в течение последующих 12 лет. Вначале закон применялся для стерилизации умственно и физических неполноценных детей, а затем и для стерилизации представителей различных этнических групп, таких как евреи, поляки, русские.
В 20 – 30 годах в Германии проводились широкие близнецовые исследования, которые поощрялись идеологами фашизма, целью которых было обоснование тезиса о расовом превосходстве немецкой нации. Ряд немецких ученых-генетиков приняли идеологию фашизма и пытались подвести под нее научную базу. Многие близнецы стали жертвами изуверских экспериментов, которые проводил в концлагере Освенцима врач Йозеф Менгеле. Так, для исследования течения заболеваний подопытных заражали тифом и другими болезнями. Политические события 30 – 40 годов в Германии сильно повлияли на общественное и научное мнение во всем мире. После провозглашения немецкими национал-социалистами программы, предусматривающей сначала стерилизацию и эвтаназию, а затем и массовые убийства, научное и общественное мнение в других странах осудило евгенистические исследования, отношение к ним стало повсюду предвзятым.
К концу 1930 г. евгенистическое движение, которое во всем научном мире однозначно ассоциировалось с грубым попранием прав человека, практически прекратило свое существование. Что касается научных исследований, начатых в рамках евгенистичекого движения и ориентированных на поиск генетических детерминант индивидуальных различий, то они были продолжены в генетике поведения.
- Первые жертвы
Обсуждение проблемы вышло за рамки научных и научно-популярных публикаций и было передано в ведение правительственных органов. Так появилась на свет, например, шведская программа стерилизации. В 1922 году депутат шведского рейхстага, государственный инспектор по призрению душевно больных доктор А. Перрен внес в рейхстаг предложение: выработать условия, при которых разрешается стерилизация слабоумных, душевно больных и эпилептиков. Внесенный проект прошел через комиссию и был одобрен обеими палатами. Выработать конкретные условия правительство поручило Государственному институту расовой гигиены. Результаты работы института были представлены в докладной записке, начинавшейся с утверждения, что "число интеллектуально и морально малоценных индивидов в нашей стране, как и в большинстве других стран, становится угрожающим". Большая часть дефектов населения, по оценке ученых, имеет наследственный характер, причем, ущербные индивиды явно отличаются повышенной плодовитостью. Исследования показали также, что невозможно улучшить ситуацию, только повысив материальное благосостояние. В действительности прогресс общества напрямую зависит от того, какой процент населения получает правильные задатки от полноценных родителей. Исходя из этого, первейшая задача государства — опять же предоставление полноценным производителям лучших условий для организации семьи и ограничение прироста неполноценных.
Выводы
Анализ исторических разновидностей евгенических концепций позволяет сделать следующие выводы:
1. Представление о том, что человеческий род может и должен быть усовершенствован, возникает задолго до формирования социальной потребности в подобном усовершенствовании, и существует независимо от наличия (или отсутствия) реальной возможности изменения человеческой природы. Так, например, ранние евгенические утопии («Политика» Аристотеля, «Государство» Платона, «Утопия» Т. Мора, «Город Солнца» Т. Кампанеллы) создавались в отсутствие «социального заказа», во времена, когда основные демографические проблемы (голод, перенаселение, ухудшение здоровья населения, истощение природных ресурсов и т.д.), ставшие исходной посылкой для продвижения и популяризации евгенической идеи в конце Х1Х – начале ХХ вв., еще не проявились. Наличие следов евгенических представлений во всех исторических пластах позволяет говорить об архетипичности идеи усовершенствования человека.
2. Для евгенических представлений всех исторических периодов характерны три базовых элемента, наличие которых позволяет выделить специфический евгенический подход в решении социальных проблем. Этими элементами являются: представление о вырождении человечества в ходе цивилизационного развития; представление о возможности изменять наследственный материал средствами «науки» (знания); представление о необходимости введения государственного контроля за воспроизводством населения;
Мотив дегенерации выражает представление (или глубокое убеждение) в том, что современный человек является результатом постепенного вырождения человека древности, во всех отношениях более совершенного, чем его ущербные потомки. Вне зависимости от того, какой исторический период становится предметом рассмотрения, всегда оказывается, что «раньше» человек был здоровее, красивее, умнее, благочестивее и восприимчивее к прекрасному, чем «теперь». Анизотропность видения проблемы указывает на возможную ошибочность тезиса о дегенеративной направленности развития человека.
3. Анализ представлений о вырождении показал, что, несмотря на многочисленные подтверждающие примеры, на которых основывается интуитивное убеждение в том, что с течением времени происходит ослабление духовной и физической конституции человека, существует не меньшее количество аргументов в пользу противоположной точки зрения (здоровье современного человека значительно улучшилось по сравнению с его предками). Теорию дегенерации О. Мореля нельзя считать научно доказанной. То же возражение относится и к современному состоянию представлений о вырождении, реализованных в различных экологических и демографических концепциях.
4. Анализ естественнонаучного статуса евгенических теорий классического периода (конец Х1Х – начало ХХ века) показывает, что связь евгеники с эволюционной теорией Ч. Дарвина (тезис о вырождении вследствие ослабления действия естественного отбора в культурной среде) и генетикой Г. Менделя (селекционизм, элиминация нежелательных производителей) носит случайный, иллюстративный характер, и не может рассматриваться как доказательство научной обоснованности евгенической идеи. Вопреки заявлениям последователей Ф. Гальтона, классическая евгеника оказалась не более научной, чем древние утопии. Представления о научности программ расовой гигиены строились на шатком основании теории дегенерации (не доказана) и предполагали использовать применительно к человеку методы селекции, разработанные в области животноводства (как и утопические проекты донаучного периода).
5. Негативные последствия государственного контроля в области демографии были в полной мере продемонстрированы единственным в истории случаем реального воплощения евгенического проекта: опыт расовой гигиены в фашистской Германии обернулся социальной катастрофой, вследствие чего открытое обсуждение вопроса об усовершенствовании человека оказалось под общественным запретом на несколько десятилетий.
6. На современном этапе евгеническая тематика переживает определенный ренессанс в связи с развитием генетики человека. Анализ «гуманитарной» составляющей геномных исследований выявил существенное сходство между целевыми установками классической евгеники и генетики человека, а также идентичность основных подходов и методов евгеники и генетики. Это позволяет говорить о возрождении евгеники, которую на современном этапе можно рассматривать как область целеполагания генетики человека (несмотря на стремление некоторых исследователей отмежеваться от «дурного» наследства). Это представляется конструктивным, поскольку позволяет проводить этическую экспертизу новых проектов с учетом негативного опыта классической евгеники.
7. Попытку обойти проблему государственного контроля в вопросе усовершенствования человека путем либерализации евгеники, в лучшем случае следует считать паллиативом. Основной недостаток либеральной евгеники тот же, что и у евгеники классической: абсолютное бессилие нерожденного индивида перед внешним произволом. С точки зрения конкретной личности нет никакой разницы, кто принимает решение относительно его судьбы – родители или государство. В случае либеральной евгеники результат может оказаться гораздо более тяжелым вследствие некомпетентности родителей или наличия у них экзотических склонностей. Вторым существенным недостатком либерального пути в евгенике является очевидная дороговизна геномных технологий, что делает их недоступными для широких слоев населения и неизбежно приведет к усилению расслоения общества. Следует также заметить, что либеральная евгеника не является евгеникой в собственном смысле слова (как и евфеника и медицинская генетика), поскольку ее целевая установка (коррекция конкретного генома) прямо противоположна изначальному стремлению евгеники, ориентированной на усовершенствование вида Homo sapiens sapiens, с тем чтобы в дальнейшем он мог развиваться и совершенствоваться естественным образом, не требуя постоянных мелких поправок.
8. Возрождение евгенической идеи сегодня является следствием углубления проблем цивилизационного развития. Практически любая из них (экологическая, демографическая и проч.) требует введения мер активного государственного контроля за качественным составом и структурой населения (расовый, возрастной состав, социальная структура и т.п.). Названные проблемы традиционно относятся к сфере евгеники (одно из ее самоназваний – «качественная демография»). Это позволяет предположить, что в будущем евгеническая доктрина совершит еще не один цикл развития, но уже при наличии «социального заказа». Очевидно, что практическое применение евгенических мер потребует радикальной реформы системы морали. Это означает, что никому из ныне живущих «новый бравый мир» (термин О. Хаксли) и процесс его построения не понравится.
Список литературы
1. http://www.globalistika.ru/congress2008/Doklady/21811.htm
2.http://www.ec-dejavu.net/e/Eugenics.html
3.Гальтон Ф. Наследственность таланта, ее законы и последствия. СПб., 1875.
4. Гальтон Ф. Наследственность таланта. ее законы и последствия. М., 1996. С. 5 (репринт издания 1875г.).